Зигмунд Фрейд и мистицизм: психологическое объяснение сверхъестественного (явления, предчувствия и телепатия) 🤓🎓🔮

З.Фрейд практически не высказывался положительно об эзотерике, в отличие от его ученика Карла Юнга, который активно исследовал алхимию, астрологию и оккультизм. Напротив, он был материалистом и скептиком, считая мистические переживания проявлениями бессознательного, неврозов или вытесненных желаний.

В частности, Фрейд объяснял:

Явления, предчувствия и телепатия – как проявления скрытых желаний и ассоциативного мышления, а не истинного ясновидения. В работе «Психопатология обыденной жизни» (1901) он анализировал, как случайные оговорки и забывание могут быть связаны с подавленными мыслями.

Религиозные и оккультные переживания он рассматривал как защитные механизмы психики, позволяющие справляться с тревогой перед неопределенностью жизни. В книге «Будущее одной иллюзии» (1927) он писал, что религия – это форма коллективного невроза, уход от реальности.

Символика сновидений – в ряде случаев совпадает с оккультной символикой, но для Фрейда это не доказательство мистики, а отражение коллективных архетипов.

🧙‍♂️🧙‍♀️🧙 З.Фрейд и оккультные общества 🧙‍♂️🧙‍♀️🧙

Несмотря на свой скептицизм, Фрейд на определенном этапе интересовался оккультными феноменами. Он даже обсуждал возможность изучения телепатии с коллегами, но в итоге отказался от этого направления.

В 1921 году он участвовал в заседаниях «Общества психоаналитического исследования оккультного», созданного его учеником Тельцером. Однако Фрейд скорее наблюдал за обсуждениями, не разделяя веру в сверхъестественное.

📚 Фрейд, Каббала и эзотерическая символика 🎓

Некоторые исследователи связывают идеи Фрейда с каббалистическими мотивами. Его теория трех уровней психики (Оно, Я и Сверх-Я) напоминает каббалистическое разделение на Нефеш, Руах и Нешама. Однако сам Фрейд никогда не признавал таких параллелей.

📚📚📚 От Фрейда к глубинной психологии: Как психология интегрировала Эзотерику 🎓🔮⚕️

В отличие от Фрейда, его ученик Карл Юнг активно исследовал эзотерику, включая алхимию, астрологию и оккультизм, считая их проявлениями коллективного бессознательного.

Другие последователи психоанализа, такие как Зигмунд Ференци и Сабина Шпильрейн, также проявляли интерес к мистике, но с разными подходами — от символического анализа до попыток интеграции духовных традиций с психоанализом.

Эти исследования заложили основу для направления глубинной психологии, в которой эзотерические образы рассматриваются как важная часть человеческой психики, а не просто иллюзия или невроз, как полагал Фрейд.

И привели к развитию нескольких направлений в глубинной психологии, которые интегрировали элементы эзотерики:

⚕️ Аналитическая психология (Карл Густав Юнг) – изучает архетипы, коллективное бессознательное, алхимию, астрологию и символику мифов.

⚕️ Трансперсональная психология (Станислав Гроф, Абрахам Маслоу) – исследует измененные состояния сознания, духовные переживания и мистический опыт.

⚕️ Архетипическая психология (Джеймс Хиллман) – фокусируется на мифах, образах и символах, рассматривая их как основополагающие элементы психики.

⚕️ Психосинтез (Роберто Ассаджиоли) – соединяет психоанализ с духовными практиками, включая медитацию и визуализацию.

Эти направления рассматривают эзотерические концепции как важные аспекты человеческой психики, отходя от скептического материализма Фрейда.